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    寫人民,為人民而寫的作家

          ——深切懷念著名作家何申兄


      ●楊立元



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      關仁山發來何申兄病逝的消息,令我大吃一驚。雖知他一年前罹患前列腺癌,但情況并不嚴重,他自己也很坦然,并不在意。我多次與何申兄通過微信聯系,得知的消息也都令人寬慰,我也放心了。因為在我的周圍也有得這個病的,都活得很好,誰知他竟離我們而去了。得知何申兄逝世的消息后,我一夜未能安眠,不由想起我們友情的點點滴滴,尤其是近來的日子。去年10月份為了給灤河文學寫史,我去多倫和元上都考察,往來路過承德時想去看望他,不巧的是他去燕山大學訪問并給該校作賦,一去幾天,未能相見。他安慰我說以后有的是機會,隨后他寄一幅書法給我。11月8日我將一組照片發給他,他答復說很珍貴。元旦春節時還互致問候,但在2月19日卻接到仁山發來何申兄病危的消息,在21日下午得知他去世的噩耗,甚是悲痛。多年來,我與何申兄情如兄弟,每次見面都推心置腹。因為我在唐山師范學院,他兩次來學校講學和參加我作品研討會,F在想來,無限感激何申兄,不由發自肺腑地慨嘆:“人間再無何申兄,‘三駕馬車’缺一名,灤河水長千余里,不及兄長送我情”。并寫了一首小詩《送別何申兄》:“早春二月離別君,悲傷滿懷淚濕襟。山鄉小說成系列,‘三駕馬車’第一人。文壇因此失巨匠,名垂文史譽乾坤”。隨即發給承德市文聯主席王琦,權作悼詞。

      這幾年來,我與何申兄幾乎年年見面。2017年6月5日在我校召開我的“灤河、燕山系列作家評論研討會”之時,何申兄攜夫人一起與會,并作了重點發言,給大會增色許多,令我感動。2017年9月17日,關仁山約我一起去青山關與何申兄和談歌兄見面。前一日,因為我要在19日去吉林大學出版社商量出版《河北“三駕馬車”論》《新現實主義小說論》的事宜,便給何申兄發了短信,說明去不了的原因。何申兄發短信說,不是中間還有一天時間嘛,可以見見面!言辭切切,我無法推卻,便與仁山一起去了青山關,在那里見到了何申兄和談歌兄。我們彼此相見,十分高興,交談甚歡,情誼甚濃。當我說到要出版的這兩部專著,尤其是《河北“三駕馬車”論》,是給享譽文壇的“三駕馬車”二十年的創作情況做總結的書,他們非常感謝。于是三人共同寫下了“三駕馬車二十年”的條幅,何申兄還為《河北“三駕馬車”論》題寫了書名。爾后,我們四人還在山前合了影,以留做出書用。在2018年的歲末,我又與朋友在承德與何申兄見了面,見他身體很好。2019年,我在得知何申兄患病之后想去看望他,他說沒有什么問題,讓我放心。這年秋天,我為寫《灤河文學史》,實地考察多倫和元上都,也順便看望何申兄,但因他去燕山大學我就沒有能夠見到他。隨后看到了他給燕山大學所寫并手書的賦,此賦所寫大氣磅礴,所書力道遒勁,令人稱道。我原想在今年春暖花開之時去承德看望他,但已是不能,留下了不盡的遺憾;叵氲轿覀兿嘟欢嗄,一路同行,相扶相助,成就了我與“三駕馬車”的美好情緣,眼含熱淚,灑滿衣襟。


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      何申兄是一個寫人民、為人民而寫的作家,他作品豐碩,聲名顯赫,為中國作家協會全國委員會委員、河北省作家協會副主席,第九屆、第十屆全國人大代表,河北大學文學院、保定師范學院兼職教授。

      我與何申兄初識是在1994年11月河北省文聯召開的評選河北省“十佳”青年作家會上,他那時已是享譽文壇的作家,名列“十佳”青年作家之首。第二次見面是1995年暑期,在承德召開的“山莊文學研討會”上。我是在5月初接到通知的,出于對何申兄小說的偏愛,我準備給何申兄的小說寫一個長篇評論。我幾乎利用了一個月的時間,翻閱了他所有的作品和創作體會,寫了一篇名為《根植沃土 情系山鄉——何申小說的審美指向》的評論(后發表在《文學評論》1997年第1期)。我們見面時,他對我說:“很感謝您,把我的作品全看了,寫了這么長的評論”。我真正與何申兄長談和交心是在1996年4月份,我與“三駕馬車”一同去嶂石巖開創作座談會之時。那次我與何申兄住在一室,他幾乎與我徹夜長談,談了很多他的創作情況,使得我進一步了解他,走近他。也正是在那次會議中,在何申兄的提議下,我寫了《貼近現實  反映人生——談河北的“三駕馬車”》,1986年8月23日在北京舉行的“河北三作家何申、談歌、關仁山作品討論會”的當天,發表在《文藝報》評論版的頭條上,從此使得“三駕馬車”的稱謂不脛而走。后來我根據這次在嶂石巖與何申兄見面的情況,寫了一篇散文《走近何申》,何申兄看后,很是欣賞。在那篇文章中,記錄了我們那次見面的全程,也寫了他下鄉和進城的生命歷程。   

      何申兄是1969年離開天津到承德地區青龍縣大巫嵐公社插隊的。在落后偏僻的山村,他開始了日出而作、日落而息的農民生活。在艱苦的知青歲月,在單調乏味的生活之余,他開始了文學創作,并用縣文化館的手搖印刷機打印出來自己的第一篇文學作品,發表在《青龍文藝》上。后因為他踏踏實實地接受貧下中農再教育,在1973年,他被推薦到河北大學中文系學習。大學畢業后被分配到承德黨校教書,隨后走上仕途,先后當過承德市文化局局長、市委宣傳部副部長、承德日報社總編輯、社長。

      何申兄被人們譽為河北的“趙樹理”。這是因為何申兄自下鄉到承德山區以后,始終扎根燕山深處,熱切關注農村改革的進程和農民的命運變化,深刻思考在變革生活中中國農民思想意識的嬗變,在獨特的審美視域中開拓出別具特色的山鄉小說,給中國的文學景觀添加了一方塞外風景,給疲軟失態的文壇帶來活氣和驚喜。由于他的作品密切關注社會問題,深刻反映民生民意,努力貼近生活主線,大力弘揚時代精神而享譽文壇,備受讀者的喜愛。何申兄將自己獨特的人生經歷和深度的人生體驗、強烈的人文精神和崇高的使命意識融入敘事文本和思維模式,建構了平實而又厚重、平淡而又豐富、平凡而又深邃的具有獨特審美意味的美學世界,相繼創作了“鄉鎮干部系列”“農民系列”“熱河系列”“社會主義新農村系列”等多個系列小說,在中國文壇上引發了“現實主義沖擊波”,成為新現實主義小說的代表人物。他先后出版了長篇小說《梨花灣的女人》《多彩的鄉村》等5部。發表中篇小說《年前年后》《窮縣》《窮人》《鄉鎮干部》《女鄉長》等100多篇。發表《熱河一夢》《走進金色的秋天》《天子渡口六百春》等大量的散文隨筆,部分作品被收入《21世紀年度散文選》。他的作品曾獲首屆“魯迅文學獎”,獲得《人民文學》《小說月報》《小說選刊》《當代》《中篇小說選刊》《北京文學》等優秀作品獎,河北省文藝振興獎和河北省精神文明建設“五個一工程”獎等多個獎項,他也因創作成就顯著而獲得“莊重文文學獎”。


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     。ù藞D片由作者提供)


      何申兄之所以被稱為河北的“趙樹理”,這不僅在于他的作品深得趙樹理的精髓,也在于多年來,他與趙樹理一樣,始終堅持“寫人民,為人民而寫”創作方向。作為農民作家,他深刻了解農民的生命狀態和審美需求,自覺地維護農民的權益和尊嚴,積極地反映農民的心聲和迫切需要解決的問題,因而創作出了農民喜聞樂見的文本形式。

      何申兄雖不是趙樹理那樣土生土長的作家,但他下鄉后艱苦的生活經歷已將自己的血肉融化在那片山鄉水土之中了。即使后來他到了機關也經常深入了解鄉鎮及農村的真實情況。幾年間,他將承德的鄉鎮幾乎走了一遍。承德山區的“山路不好走,冬天大雪,夏天發水”,但他還是“一個鄉鎮一個鄉鎮地看下去?吹倪^程中,要與當地干部群眾交談”。后來這些都成了他小說的素材。1994年臘月,何申兄從朋友電話中得知,縣上對新一年工作安排得特別早,農村干部都憋足勁要干出些新成績。他預感到這里面一定“有貨”,于是剛過完正月十五就帶人去縣里。趕上雪后路滑,沒走多遠,車就出溜到路坡下面去了。好在有驚無險,人車無事,按計劃繼續前進。到縣里中午吃飯說起這事,大家搶著舉杯壓驚。何申兄說光壓驚不行,還得提供點“干貨”“細貨”,說一段喝一盅。結果那一頓飯他收獲了二三十個小故事或精彩語言,后來都在《年前年后》里“原汁原味”地用上了。在長期深入基層和與鄉鎮干部的接觸中,他對他們充滿愛憐:“中國的干部千千萬萬,萬萬千千,鄉鎮干部不簡單。在農民眼里他們是個官,在官當中,他們大概是再也不能小的官了,但他們身上擔子可不輕。他們在下面干得怪不容易的。我們不該忘了他們”!安辉撏怂麄儭北憩F出他濃厚的人文情懷和作家應盡的職責。他深有感觸地說:“一個人在世上,如果光想自己,活著就沒有什么意義了。中國有那么多農民,能為他們辦點有益的事,對我來說是一種幸福和安慰!痹诠ぷ髦,他也接觸了許多農民和農村干部。他經常與農民、農村干部們聊家常、聊工作。他們把歡樂、苦惱和心里話全部告訴他。這使他深刻地了解了百姓的酸甜苦辣、愿望和追求,并用筆寫出這一切。他深有感觸地說:“這里的農民生活仍然困難,不少人還沒有脫貧。我衷心地盼著他們早日脫貧走向富裕,我為他們的艱難而著急,于是我把他們的生存狀態寫出來,起碼是一聲呼吁吧,讓人們不要忘記在我們這個大家庭還有窮人!闭呛紊晷峙c農民和農村干部們的深交,促使他在創作中注入了一種濃重的憂患意識。這種憂患意識是源于對人民群眾和基層干部生活現狀的深切體察和關愛,對他們所遇到的困楚和艱辛的同情或感傷。何申兄對農民的生存狀態和心理狀態有著深度的生命體驗,他懷著強烈的使命意識感同身受地描述,表現農民和農村干部們的生活和心理狀態,并和農民和農村干部們共同承受著社會進程中所遇到的磨難,共同承擔著歷史所賦予的重任,表現了一個作家崇高的人道主義精神和強烈的社會責任感。


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    (此圖片由作者提供)


      何申兄下鄉后,經歷了一個由下鄉知青到縣級領導的人生歷程,所以從普通農民到縣級干部都成了他的審美對象,并重點塑造了農民和農村干部的群體形象,開創了“鄉鎮干部系列”和“農民系列”。他一方面專注描繪這些人的生活狀況,表現他們在社會轉型期的熱望和追求,苦悶和憂慮,艱辛和無奈,寫出他們庸常人生的生命本相、生存困頓;另一方面,他又追求人物性格的復雜性和多樣性,力圖在人物的獨特命運、豐富內心世界的展示中融注豐富深邃的社會歷史意蘊,所以在這些人物的身上既有質樸善良、忍辱負重、堅韌不拔的傳統美德,也有著伴隨著農村改革開放形成的開拓進取、剛柔相濟、靈活善變的新質。如村長郝運來(《村長》)機靈善變、聰明鬼滑,憑著小聰明和鬼點子處理了許多棘手的難題,甚至有悖于常理,但他做事正派公道、銳意求新圖變,深受村民的愛戴和擁護。鎮長鄭金香(《梨花灣的女人》)是集傳統美德和現代意識于一身的干部。她在各種矛盾的漩渦與重壓之中,卻執著前行。鄉干部老秦(《鄉干部老秦》)工作雷厲風行,處理事務主持正義,為人疾惡如仇又富有同情心,所以深受群眾的擁戴。女鄉長孫桂英(《女鄉長》)在落后、閉塞的山鄉工作,為了給老百姓謀福祉,犧牲個人利益為大家謀利益,一心帶領大家脫貧。這使我們對這些工作在“三農”第一線的農村干部們盡心竭力的敬業精神和吃苦耐勞的工作作風欽佩和感動。這些人物個性突出、鮮明活脫,是有著深刻社會價值和高度審美價值的完滿而富有生氣的性格整體。無疑,他們屬于社會主義新人形象。


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    (此圖片由作者提供)


      何申兄是一個不斷的創新作家。他雖以寫“鄉鎮干部系列”和“農民系列”小說蜚聲文壇,但他的審美的視角也始終關注他所在的“熱河”城,先后創作了《熱河官僚》《熱河傻妞》《熱河大兵》《熱河鳥人》《熱河會首》《熱河兒郎》《熱河春夢》《熱河殘夢》等“熱河系列”小說,曾經的官員、會首,以及大兵、閑人、剃頭匠、打燒餅的、賣糧食的、擺地攤的、下崗平民等在他的筆下構成了一幅熱河眾生相,生動表現了熱河人勤勞質樸、古道熱腸、多才多藝、與世無爭的性格。這些作品也盡情展示了熱河這座塞外古城的風土人情,世態習俗,顯現出獨特的審美韻味。

      何申兄創作的“熱河系列”小說,其審美特征可用一個“平”字概括:平視的角度、平常的生活、平凡的人物、平實的寫法,卻平中見奇、平中見深、平中見雅。熱河自清朝以來,可以說是清王朝的夏都,素有“半部清史”之說。對于它豐富多彩的風俗民情以及所蘊含的深厚的歷史文化,卻鮮有人做深入地挖掘和解讀,何申兄的“熱河系列”小說正好填補了這一空白。他用平實樸素的手法塑造了熱河豐滿鮮活的市井人物,彰顯了別具特色的風俗文化,有力地弘揚了山莊文化,具有較高的審美價值和文化傳承價值。

      看何申兄的“熱河系列”小說,似乎聽他在講熱河城里發生的故事。他講得很隨意、隨便、似乎漫不經心地談天,卻又有情有趣有味有理,在平凡的人生世相中藏匿著深刻的人生哲理,起到了“喻世、警世、醒世”的作用。在“熱河系列”小說中,作者是以第一人稱來敘述的,作品中的人物又都是“我”的親戚,在有些作品中還不時地見到作者的影子,這樣就更多了幾分真實感和親近感?梢,他是抱著極大的熱情來創作“熱河系列”小說的。即對熱河人性格精神的探尋和剖解,借此顯現出熱河人的優秀品質和民族精神。


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    (此圖片由作者提供)


      何申兄的“熱河系列”小說,洋溢著古老熱河城的特殊風味,體現著他對熱河城的獨特把握。他運用以小寫大的藝術方式,把豐富的歷史和人生的意蘊凝聚在普通的常見的熱河的凡人瑣事上,從而收到“一粒砂里見世界,半瓣花上說人情”的審美效果。這樣,就通過各色人物的命運變化揭示出熱河歷史的變遷,人們生活方式、審美心態的嬗變和轉向,并從古老文化與現代意識的交匯融合中展現出社會歷史的發展規律,顯示出特定時代地域文化特色中的人的精神氣質、品性人格。如《熱河官僚》中的“何大官僚”在解放熱河時來到熱河城當副區長,經歷了公私合營、三反五反、反右、“文革”、改革開放等所有運動?伤锩艘簧,官職卻幾十年未變,最終也沒有跳出“科級”。這固然有他個人的原因,但更多的是社會歷史的原因所造成的!昂未蠊倭拧币簧臍v史就是熱河的一部歷史,其中的經驗、教訓是值得我們借鑒的。這種經驗教訓又是整體性的,它涵括了社會主義社會初級階段的某些規律。同樣,《熱河傻妞》《熱河大兵》《熱河鳥人》《熱河會首》《熱河兒郎》等都顯示了熱河人的生存形態和心理狀態,進而從不同的層面交織融匯成一幅多姿多彩的熱河人的人生景觀。這正如何申兄所說:“熱河系列也只是寫了眾多活生生的真實的人,他們大都是好人,但未必是以往提倡的‘高大全’的‘正面人物’,他們身上有著種種缺點甚至‘陰暗面’,說話粗俗,舉止散漫,有時謀點私利甚至干點錯事,但在大是大非面前卻毫不含糊,勇于任事樂于助人!薄氨热玮o太平,看似一個非常能折騰的人,實際上他體現了古城在新時期的焦躁和不安,體現了古城人新的追求和挫折,以及爬起來之后再產生新的向往!边@樣,他的“熱河系列”小說在精神內蘊開掘上顯現出了一種恢宏厚重的歷史感,在人物形象的塑造上也表現出了一種典型深刻的時代性。

       何申兄的“熱河系列”小說有著鮮明的地域色彩,為中國當代文學畫廊添加了塞外古城的一道風景,也為開掘“山莊文化”做出了有益的探索。何申兄作為熱河城的一個外來人,已經與熱河城融為一起,他用濃郁的情感、傳神的筆觸描繪這座他長期生活于斯的城市,盡情地表現這里的風土人情、純樸美德。隨之而伴生的是他對本土文化的贊美和欣賞,因為他所寫的是一座歷史悠久、文化積淀深厚的塞外古城。他曾經在《避暑山莊賦》這樣贊譽山莊:“滾滾濡水,八萬載遠古激蕩;巍巍紫塞,秦漢唐一龍騰翔。熱河寶地,碧毯曾為牧馬場;灤陽故里,上營把酒觀夕陽。山川三萬條,三萬聚精華,武列相伴古泉;歲月三百載,山川三萬條,三萬聚精華,武烈相伴古泉;歲月三百載,三百生奇境,山莊美名綿長。天造奇峰,地涌碧波,春來花艷,暑至風爽……”在這里,何申兄把對熱河的無限熱愛盡情地表現出來。他這種對熱河的愛早已是銘心刻骨、融入血脈了。


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    (此圖片由作者提供)


      多年來,我與何申情如弟兄,給他寫了很多評論。自《貼近現實 反映人生——談河北的“三駕馬車”》發表以后,我又在《文學評論》《文藝理論與批評》《光明日報》《文藝報》《作品與爭鳴》等刊物發表了評論何申兄的文章,他對我也非常感謝,并經常有書信往來。他也多次在報刊上提及我與“三駕馬車”的友情,如在《文化河北》2017年第6期中的《為有源頭活水來——對話著名作家、省作協副主席何申》中,他這樣談到:“‘三駕馬車’已經寫入中國文學史!乙貏e感謝楊立元先生,‘三駕馬車’這個稱謂最早就出現在他的文章里。從那時到現在一直到今天,他始終關注并評寫‘三駕馬車’。今年夏天,我們‘三駕馬車’與楊先生相聚長城腳下青山關。楊先生又有新作,是我題的書名!彼2018年6月14日的《唐山勞動日報》發表的《話說“三駕馬車”與楊立元》中這樣寫道:“二十二年前,我與談歌、關仁山被稱為文壇‘三駕馬車’時,是一個年輕的‘組合’,F今,我68歲,談歌64歲,關仁山55歲,變成了中老年‘組合’。人生易老,歲月無情,然我們三人的友情卻隨著歲月的更替,變得愈加深厚而牢不可破。此外,還有評論家楊立元,一樣與我們情深誼長”!傲⒃翘粕綆煼秾W院中文系教授,青年才俊,被《文藝報》主編鄭伯農稱為‘文壇雙槍將’。幾乎是‘三駕馬車’相識之初,我們就與立元成為好朋友。立元為人熱情真誠,文采出眾,是當時青年評論家中的佼佼者。他惠眼識珠,很敏銳地察覺河北文壇這‘三作家’的創作道路有特點,并很早地寫我們,于是才能在召開我們三人作品討論會時有文章在《文藝報》上發表。而后,立元關注我們的每一篇每一部新作,文評迭出,在《文學評論》《文藝理論與批評》《光明日報》《文藝報》《作品與爭鳴》《文學報》《長城》等這些大刊物發表了幾十篇評論我們作品的文章,出版了關于‘三駕馬車’評論集。前不久,又有一部更全面記錄我們‘三駕馬車’二十余年的評論新作《河北“三駕馬車”論》面世。應該說,在‘三駕馬車’形成和成長過程中,楊立元教授起到了別人很難做到的非常重要的作用。如今‘三駕馬車’已經被寫入文學史,立元功不可沒!

       現在,何申兄雖然離開了我們,但他把作品留給我們,留給了我們這個時代,也留給了以后的歷史。他的作品是具有強烈時代意義和民族精神的恢宏厚重的史詩般作品,因此可以說,何申兄將和他的作品一樣被人們銘記、被世代流傳。

       

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    (此圖片由作者提供)

    作者簡介


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     楊立元,唐山師范學院中文系教授(二級),中國作家協會會員、中國文藝評論家協會會員、中國紅色文化研究會理事、唐山市作家協會副主席。1979年發表作品,1994年加入中國作家協會。在《光明日報》《人民日報》《文藝報》《求是》《紅旗文稿》《文學評論》《文藝理論與批評》《小說評論》等報刊發表學術論文400多篇,多篇作品被《新華文摘》《中國人民大學復印報刊資料》中心的《美學》《中國現、當代文學研究》《文學理論》等刊物全文轉載。出版《新現實主義小說論》《河北“三駕馬車”論》《創作動機論》《灤河作家論》等專著23部。出版長篇小說《灤州起義》、散文集《家鄉戲》《姥姥門口唱大戲》等多部文學作品,兩次獲中國文聯文藝評論獎、兩次獲華北區文藝評論獎、兩次獲河北省文藝振興獎、四次獲河北省社會科學優秀成果獎、五次獲河北省文藝評論獎、六次獲唐山市社會科學優秀成果一等獎,獲河北省第七屆精神文明建設“五個一工程”獎、第三屆孫犁文學獎、第二屆河北省文藝貢獻獎、河北省教學成果獎等40多個獎項,獲全國“五一”勞動獎章、全國師德先進個人、全國曾憲梓教育基金會優秀教師獎、河北省高校教學名師、河北省“五一”勞動獎章、唐山市勞動模范、唐山市專業技術拔尖人才等稱號。


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